Bahasa Bugis

HIKMAH-HIKMAH YANG DI WARISKAN LONTARA

By;Bahtiar

Lontara sebagai warisan leluhur orang-orang bugis-Makassar jika di kaji secara mendalam guna memahami apa yang tersurat dan apa yang tersirat dalam buku atau catatan- catatan lontara itu, maka yang kita akan temukan pertama-tama ialah rasa kagum terhadap mutu falsafah atau pandangan –pandangan hidup leluhur orang-orang bugis-Makassar itu pada zaman jayanya Bugis-Makassar.

Di daerah luwu pada zaman dulu bermunculanlah orang-orang yang pandai,ilmiawan,budayawan yang bergelar: To wacca (orang pintar). Sejalan dengan itu berpegang pula pada prinsip:

(tiga hal yang kita jadikan prinsip / pendirian, dalam hidup ini)
Tiada bangsa yang maju tanpa ilmu pengetahuan. Demikian tinggi nilai-nilai budaya yang tercantum dalam lontara, yang menurut hemat

saya perlu di baca oleh generasi muda Indonesia.

Guna lebih menghayati betapa luhur pesan-pesan yang tertuang pada lontara itu, kita

tertuang dalam Lontara Bugis sebagai berikut:

: (Apakah yang paling kuat. Adakah yang mengalahkan senjata ?)

Kajao

: (Terlalu lemah apa yang dikaatakan itun Arumpone)

Kajao

: (Tidak ada yang menghalahkan persatuan yang kokoh).

Pada kepingan-kepingan Lontara tersebut di atas sudahlah jelas tergambar bahwa

orang-orang Bugis-Makassar itu mengutamakan sifat-sifat:
Harga diri dan kesetis kawanan (loyalitas), yang di nilai sebagai unsur Sirik dan Pacce.
Kalau ke-serakaran di jadikan modal, kesulitan akibatnya. Dan kalau

sikap kewajaran (kepantasan) di jadikan modal, kecemerlanagan di iringi kebaikan dan di

Dengan menghayati aspek-aspek yang tersirat atau tersimpul pada bait-bait Lontara tersebut di atas yakni yang di nilai dengan kalimat : “Eppa’i solangi wanuaE ( empat hal yang merusak kampung atau daerah ataupun Negara) ialah Ngowae napadde’i siri’E (keserakahan, menghilangkan rasa malu) dan seterusnya akan lebih memperjelas bagi kita bahwasanya bagi orang-orang Bugis-Makassar masalah Sirik dan Pacce adalah masalah prinsip.

Sementara To accaE (cerdik pandai) di Luwu, menilai sirik itu terbagi atas dua faktor pokok: (1). Apabila ia telah duduk di bagian atas (Tribune) tempat yang menurut penilaiannya sesuai dengan funsinya dalam masyarakat, tiba-tiba ia di minta berdiri dari tempat tersebut untuk pindah ke tempat yang lain... (2). Apabila telah di bri hidangan perjamuan sedang jamuan ( hidangan makanan) tersebut belum di makan, lalu di angkat ( di pindahkan) untuk menjamu orang lain.

Dan oleh karenanya orang-orang Bugis-Luwu, menilainya sebagai sirik yang esensil-prinsipil. Faktor harga diri yng esensil bagi setiap insane yang berbudaya di manapun di dunia

pemuda bangsawan Soppeng: saya akan diangkat jadi Raja di Soppeng,bagaimana

Dikisahkan,bahwa ketika beberapa hari sebelum Andi Jemma (gelar:datu Luwa,raja yang berkuasa di Luwu terakhir)wafat,ia meminta agar dibawah ke Tator,Masamba dan Wotu untuk meminta maaaf kepada rakyat yang dipimpin.

a.Jangan terlalu berpegang pada adat-istiadat yang telah telah using (tak sesuai

b. Yang akan selamat hanya mereka yang mampu berjalan di atas titian-titian

kebenaran (peraturan-peraturan hukum yang berlaku).

Yang pertama ialah bentuk kuno (het oude Makassarsche letterschrift),yang kedua ialah aksara angka,sedang yang ketiga ialah bentuk akasara lontarak Bugis-Makassar yang diciptakan oleh Daeng Pamatte Syahbandar kerajaan Gowa dalam abad XVI.

Check out my on suku bugis